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Benvenuto nel blog della Scrivente Errante! 

Uno spazio dove conoscere una Mamma, AUTRICE degli ARTICOLI e delle RECENSIONI che troverete su questo blog, appartenente alla generazione dei Millennials di due bambine Cosmopolite, a cui spero di poter dare gli strumenti per realizzare i loro sogni ed essere FELICI! 

DAVID LIVINGSTONE: UNO SCOZZESE CON IL CUORE IN AFRICA



Visitare la casa natale di David Livingstone è stato interessante perché abbiamo avuto l'opportunita’ di
vedere dove lui e la sua famiglia hanno vissuto durante la sua infanzia e i suoi primi anni. La prima
visita che io e le altre volontarie di Empower Women for Change abbiamo fatto è stata a ritmo di
giornata, iniziando a salire le scale fino ad arrivare alla camera da letto in cui dormivano, a cui è stato
mostrato il modo in cui andavano al gabinetto e dove tenevano il cibo, cercando di evitare il contatto
con i topi. Da italiano, è stato divertente immaginare la vita di questa famiglia scozzese senza
conoscere l'esistenza del bidet, un lavandino basso nato in Francia ma che oggi solo gli italiani usano
quotidianamente per pulire direttamente solo una parte del nostro corpo. In epoca vittoriana, il bidet
rimase una delle forme di lavaggio più comuni per tutto il secolo, sia con acqua calda che fredda, con o
senza sapone. Consentiva di lavarsi velocemente al mattino e di prepararsi per la giornata. Il fatto che
le persone si lavassero con l'acqua, tuttavia, era un nuovo sviluppo.
Vi parlerò di Susi e Chuma, i suoi fedeli convertiti che trasportarono il suo corpo dal villaggio di Ilala fino
alla costa, dove fu rispedito in Inghilterra per essere sepolto nell'Abbazia di Westminster.
Susi lavorava sullo Zambesi a Shupanga come uomo di fiume. Livingstone si riferiva a lui come a un
uomo di Shupanga. Chupanga, già Shupanga, noto anche come Lacerdónia, è un villaggio del distretto
di Marromeu, provincia di Sofala, Mozambico, situato sulla riva destra del fiume Zambesi.
Intorno al 1858, fu assunto al servizio del maggiore Tito Sicard, il comandante belga di Tete, che era di
stanza a Shupanga durante la guerra di Mariano. A Tete, nel 1856, Sicard e il capitano Nunes avevano
prestato una generosa assistenza a Livingstone (e ai suoi uomini del Kololo) che erano rimasti affamati
durante il viaggio.
Il Ma Robert raggiunse Shupango il 4 agosto 1858. Questa fu la prima volta che Susi incontrò
Livingstone, che era stato accolto dai suoi vecchi amici Sicard e Nunes, dopo che questi "misero in atto
la loro buona volontà, tagliando la legna [come combustibile] per il piroscafo e inviando uomini per
aiutare a scaricare". Il piroscafo, con Livingstone, partì per Tete il 17 agosto.

Chuma (scritto anche come Chumah o Juma), nacque da Chimilengo, che era un abile pescatore, e da
Chinjeriapi, popolo Yao che viveva a Kusogwe, vicino al lago Nyassa. Quando era ancora un ragazzo,
fu venduto per due pacchi di pesce per diventare uno schiavo portoghese. Livingstone capì che Chuma
era stato venduto dai suoi stessi "Waiyau" (popolo Yao), ma nel 1866 Chuma credeva di essere stato
catturato e venduto dai Mang'anja e contestava che altri fossero stati venduti dai loro stessi parenti
Yao.
Prigionieri e schiavisti neri, in prossimità del villaggio di Mbame.

Nel luglio 1861, quando Chuma aveva circa 11 anni, fu liberato dalla schiavitù dalla spedizione di
Livingstone e dalla Missione Universitaria in Africa Centrale (UMCA) guidata dal vescovo Charles
MacKenzie.
L'Ufficio coloniale aveva fornito alla spedizione il Pioneer, un nuovo vascello di legno a pale. Sia il
vescovo che Horace Waller Horace Waller dell'UMCA aiutò energicamente la nave a risalire lo Zambesi
e il fiume Shire fino al villaggio di Chibisa. Il 15 luglio partirono a piedi per le Shire Highlands. Il giorno
dopo raggiunsero il villaggio di Mbame, dove furono avvicinati da "una lunga fila di uomini, donne e
bambini ammanettati" che venivano fatti marciare da schiavisti neri che si dispersero alla vista degli
europei. Il capo, "un noto schiavo del defunto comandante di Tette", aveva servito Livingstone nella
spedizione precedente. Sosteneva di aver comprato gli schiavi, ma la maggior parte di loro diceva di
essere stata catturata in guerra. La spedizione liberò gli schiavi, compreso Chuma, e disse loro che ora
potevano andare dove volevano. Tutti scelsero di legarsi alla Missione.
Il Vescovo istituì una stazione della Missione a Magomero come misura provvisoria fino a quando non
avesse avuto maggiori conoscenze locali, "iniziò a imparare la lingua, il signor Waller iniziò a costruire e
il signor Scudamore improvvisò una sorta di scuola infantile per i bambini". La spedizione li lasciò e
Livingstone estese l'esplorazione al lago Nyassa, ma trovò crescenti problemi di razzie di schiavi
portoghesi e di Zanzibar e conflitti tra Yao, Kololo, Mang'anja e Ngoni. Nel gennaio 1862 il vescovo
perse il suo kit di medicinali e, senza chinino, prese la malaria e morì. Il 6 maggio l'UMCA spostò di
nuovo la sua missione a Chibisa.
Sostennero Livingstone nei suoi ultimi viaggi e, dopo la sua morte, svolsero un ruolo di primo piano nel
portare il suo corpo sulla costa per il ritorno in Gran Bretagna. Nel 1874 si recarono in Gran Bretagna,
in visita alla sua famiglia e all'amico e benefattore James Young, e aiutarono Horace Waller nel suo
compito di trascrivere ed editare The Last Journals of David Livingstone in Central Africa, contribuendo
con i propri ricordi per le note di chiarimento e per il periodo successivo all'ultima annotazione di
Livingstone.
Abbiamo un documento scritto da David Livingstone a H. Bartle Frere nell'ottobre 1869 a Manyuema
che testimonia il cosmopolitismo di questo importante personaggio.
"In molti luoghi l'intero popolo è fuggito da noi, e nei villaggi non abbiamo ottenuto altro che galline -
poi, quando abbiamo trovato una guida, è stata sicura di scappare - questo con l'impossibilità di fare
osservazioni astronomiche e la fredda e umida oscurità della foresta ha reso le nostre marce
spiacevoli. Questi suppongo siano gli Elefantofagi, i Lotofagi e gli Ittiofagi in cui gli antichi antropologi
dividevano i popoli - Invece di dare alle nostre tribù il nome di elefanti mangiatori di struzzo, di pesci o
di loto, noi [umani] moderni divideremmo le nazioni in base alle loro bevande, come gli scozzesi = i
pescatori di whisky - i bevitori di gin e stout - i ruggenti Portheeuers - i bevitori di vin ordinaire - i
tracannatori di Lager Bier - e una lontana tribù periferica di Sherry Cobbler e Brandy cocktail.
In basso, opera scolpita da Nsofwa Bowa nel 2009.


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